KISAH AGAMA AHMADIYAH (7/8)


DEPRIVATIZATION


Ketika Ahmadiyah ditolak oleh umat Islam Indonesia dan ketika Saksi Jehovah ditolak oleh umat Katholik dan Protestan, negara ikut campur menjadi wasit. Ketika gelombang penistiaan agama menyeruak di Amerika, pemerintah negara bagian Massachusetts di Amerika Serikat mengeluarkan undang-undang yang menghukum dan mendenda penista agama. Pada saat Taslima Nasrin di Bangladesh menulis di koran The Statesman  (tahun 1994) "…al-Qur'an harus direvisi secara menyeluruh" negara memfonis hukuman mati. 

Empat tahun kemudian, Ghulam Akbar, menghina Nabi Muhammad dan segera dihukum mati. Tahun 2000 kelakuan Ghulam Akbar ditiru oleh Abdul Hasnain Muhammad Yusuf Ali pengadilan pemerintah propinsi Lahore memutuskan pun hukuman mati. Di Mesir seorang yang mengaku Nabi langsung dihukum mati dan selesai. Disini kisah-kisah itu membuktikan peran negara dalam menyelesaikan konflik agama mutlak perlu dan terus berjalan.

Bagi penganut sekularisme dan liberalisme kaaffah, negara tidak boleh ngurusi agama dan sebaliknya. Ini harga mati. Sebab agama dianggap sebagai domain pribadi. Privatisasi agama adalah sekularisasi. Sekularisasi telah menjadi tren sosial politik di Barat Eropah sejak abad Pencerahan (1720-1880). Setengah abad yang lalu Smith (1970-76) mendeklarasikan sekularisasi sebagai perubahan struktur dan ideologi yang sangat mendasar dalam proses pengembangan politik dan tren global modernisasi. Acuannya adalah figur-figur ilmuwan sosial abad 19 seperti Marx, Durkheim, Weber dsb. Jadi desakralisasi agama adalah satu paket dengan sekularisasi dan modernisasi masyarakat.

Ketika itu memang agama telah kehilangan relevansi sosial dan politiknya. Sebab politisi dari para pemuka agama semakin tidak cakap dan malah semakin tiranik. Kekuasaan tidak lagi ditangan agama, tapi ilmu. Dari situlah keluar jargon knowledge is power, ilmu adalah kekuasaan.  Lebih-lebih kalangan gereja menganggap pemisahan itu hampir seperti keniscayaan. Doktrin gereja itu sudah dichotomis "berikan hak kaisar kepada kaisar dan hak tuhan kepada tuhan (Luke 21-25).  Ditambah lagi suasana reformasi politik Eropah pada waktu itu begitu dominan sehingga ketegangan antara gereja dan negara adalah warna sejarah Eropah yang kelam.

Tapi tahun 1979 setelah terjadi revolusi Iran orang baru sadar bahwa tafsir modernisasi ternyata tidak tunggal dan kaku. Sejak saat itu agama dan politik yang sempat "talak tiga" di Eropah dan negara-negara jajahannya, rujuk kembali. Tapi masih dalam status nikah sirri. Orang mengakui tapi tidak berani terbuka. Tapi kenyataan sosial seperti mendorong kearah sentralisasi agama ke ruang publik.

Orang, misalnya bertanya-tanya mengapa Perdana Menteri Inggeris, David Cameron mesti sowan Paus Benedict ke XVI. Disitu ia mengungkapkan penyesalannya atas berkembangnya kultur relativisme dan sekularisme di Barat. Ia juga menghargai sikap Paus yang menurutnya telah menggugah semua negara untuk bangkit dan berfikir melawan itu.

Di Amerika  tahun 60 an JF Kennedy menyatakan bahwa agama dan keyakinan Presiden adalah urusan pribadi dan tidak bisa diberlakukan kepada bangsa dan sebaliknya. 50 tahun kemudian senator Pennsylvania Rick Santorum menyanggahnya. Dalam kuliahnya  di the University of St. Thomas, ia tegaskan pemisahan gereja dan negara secara mutlak bukan dan tidak pernah menjadi model Amerika. Itu hanya model yang dipakai oleh negara-negara 

(Bersambung 8/8)


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenai Masjid Al Mukarramah

Image
Pada asalnya Masjid Al-Mukarramah di namakan Masjid Al-Muhajirin. Namun demikian setelah di rasmikan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Idris Shah pada 10 November 2000, nama masjid ini telah ditukar kepada Masjid Al-Mukarramah. Batu asas Masjid ini telah dirasmikan oleh bekas Timbalan Perdana Menteri Malaysia Datuk Sri Anwar Ibrahim pada tahun 1996. Masjid ini telah menggunakan konsep senibina Anatolian dan Ottoman iaitu senibina daripada negara Turki. Ianya mempunyai ciri-ciri seni bina islam tradisional yang dipamerkan melalui pengasingan bahagian dalaman daripada pandangan luar oleh dinding granit. Bahagian atas dinding granit ini terdapat banjaran kubah-kubah separa bulat yang mengelilingi kubah utama. Pada empat penjuru kubah utama, terdapat pula kubah-kubah kecil yang disatukan dengan kubah separa bulat memperlihatkan ciri-ciri senibina Ottoman. Gabungan kubah-kubah ini dipadankan pula dengan sepasang menara yang diilhamkan dari Menara Masjid Sultan Ahmed Istanbul. Keluasan Masjid...
Read more

Ucapan Lemah Lembut pada Orang Tua

Image
Seri : Akhlaq   Ucapan Lemah Lembut pada Orang Tua   Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya. Di zaman ini, akhlak baik kepada orang tua seakan semakin sirna. Apalagi sudah disibukkan dengan anak dan istri. Atau barangkali ada kesibukan yang sebenarnya tidaklah urgent, namun ketika orang tua memanggil, jawaban sang anak, " Aduh Mama, ini lagi asyik nih. Trus saja Oci (panggilan akrabnya) diganggu ." Gitulah anak muda. Karena terpengaruh TV, lingkungan dan lainnya. Tak tahukah kita bahwa bermuamalah baik dengan orang tua adalah jalan menuju surga? Coba kita lihat hadits berikut ini yang disebutkan oleh Imam Al Bukhari   rahimahullah   dalam kitab Al Adabul Mufrod. Dari Thaisalah bin Mayyas , ia berkata, كُنْتُ مَعَ النَّجَدَاتِ ، فَأَصَبْتُ ذَنُوْبًا لاَ أَرَاهَا إِلاَّ مِنَ الْكَبَائِرِ، فَذَكَرْتُ ذَالِكَ ِلابْنِ عُمَرَ. قاَلَ: مَا هِىَ؟ قلُتْ:ُ كَذ...
Read more

Malu Pada Subuh Mereka

Image
  Malu Pada Subuh Mereka   Oleh   Bayu Gawtama Sambil menunggu iqomat, subuh tadi saya duduk di barisan kedua, persis di depan saya seorang jamaah yang usianya diperkirakan tak jauh berbeda dengan saya belum selesai dengan sholat sunnahnya. Dalam keadaan berdiri ketika sholat, tubuhnya selalu bergoyang karena ia sering membetulkan posisi kakinya. Oh ternyata, -maaf- sebelah kakinya tak sempurna layaknya kebanyakan orang lain. Karena itulah tubuhnya terlihat selalu bergerak, gerakan-gerakan tak lazim itu semakin membuat saya lebih memerhatikan kondisi lelaki di depan saya ini. Sejenak menjadi pengamat, ooh rupanya kaki kirinya yang mengecil itu "dipaksa" untuk menahan beban bersama kaki kanannya yang normal. Tentu saja tak berimbang, si kiri terus bergetar menahan beban. Ia tetap berusaha berdiri dalam sholatnya, meski ia sebenarnya boleh saja sholat dalam posisi duduk bila kakinya tak kuat menahan beban. Namun getaran-getaran kaki kirinya membuat hati saya i...
Read more